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第361章 不得了他居然没有皮燕子

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    所谓辟谷的说法,古已有之。
    并不是修真小说里的妄言。
    最早《山海经》载有“食气”之民,后有“食气者神明而寿”的传说。
    类似观念被庄子改造成神人之功。
    《庄子·逍遥游》载:
    “藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外......”
    藐姑射之神人,无须五谷等食物,只须饮食风露。
    … …
    当然,无须五谷等食物,只须饮食风露,这种境界谁也没真的见过。
    大体只能相当于前人对“神人”的一种向往。
    但辟谷术的流传,却是一直都有的。
    最早的辟谷术起于先秦,大约与行气术同时。
    集秦汉前礼仪的论着《大戴礼记·易本命》说:
    “食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神”
    是为食气术最早的理论根据。
    连《淮南子·地形训》也有类似的记载。
    也就是说… …
    辟谷这事儿,一直和炼气是不分开的。
    换而言之。
    很早人们就意识到,“炁”可以作为一种能量,弥补人体运转时所需要的消耗。
    道教创立后。
    承袭此术,修习辟谷者,代不乏人。
    从汉至宋,辟谷术在道教内一直十分流行。
    西汉有《去(却)谷食气篇》云:
    “去(却)谷者食石韦。首重、足轻、体轸,则昫(呴)炊(吹)之,视利止。”
    意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象,须用“吹呴”食气法加以克服。
    这里将辟谷与行气联在一起。
    和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样,似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态,即表明它们大体是同时出现的。
    如果说文本之类的,还有造假的嫌疑。
    但在1973年。
    马王堆3号汉墓,真的出土了两件举世瞩目的气功文物:
    一件是导引图,另一件就是帛书版的《却谷食气篇》。
    前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画;
    后者是记载辟谷食气具体方法的帛书,为我国第一部辟谷疗法专着。
    据考证,帛书是汉初的写本,大约在高祖惠帝时期(前206—188)。
    详其内容,大概率是先秦时流传下来的古逸书。
    也就是说… …
    从古至今,通过如何最大限度的研究“辟谷”。
    呃,也就是摆托一般食物的能量供给。
    就是研究如何提升自己炼气境界的一条重要途径!
    … …
    在筑基之后。
    徐行明显有一种感觉:
    自己的身体就像是一座宝藏似的,有无数的功能等待着自己去发掘。
    但野路子就是这一点不好。
    在没有师父指导的情况下,一些常识性的东西也需要花大力气去摸索。
    看人家修真穿越小说里。
    哪怕是没有师父的,他喵的随便找一个坊市买本《修真者常见问手册》也能大体知道这方面的答案。
    并通过类似江湖百晓生的组织,参照所谓的修正天才,能快速对自己的天赋和实力产生一个清晰的认知。
    哪像自己似的。
    完全笼罩在战争迷雾当中,连一个辟谷的问题,都需要一点一点的发掘… …
    不过嘛。
    徐行倒是不觉着完全辟谷这事儿,有什么莫大的吸引力。
    他又没有面临类似反派仇家元婴期老祖的追杀… …
    也不需要动不动就钻入大荒大漠,一闭关就是几个月乃至几十年… …
    除非说“飞升”真的就是星际旅行。
    那辟谷这事儿就是迫不得已的事情。
    否则谁能放弃口腹之欲去享受世间美食啊?!
    什么?
    凡间五谷会积秽?
    特喵的修真者都五毒不侵了,还怕个凡间食物啊?
    如果真的修炼到某种境界。
    连口腹之欲都完全抛弃了,那特喵的和机器人有什么区别?
    至于通过压制食欲而磨练心性?
    那是佛门干的事儿!
    咱道家讲究一个随心所欲不逾矩、逍遥自在不违心。
    … …
    曾经,徐行沉浸于修真小说的奇妙世界时,心中不禁泛起过一个疑惑:
    当修真者踏入某些特定境界,例如元婴期或者化神期之后。
    他们似乎便不再需要依赖普通的饮食来维持生命,只需汲取天地间的灵气即可。
    然而,这样一来,却引发了一个饶有趣味的问题。
    历经数千年乃至数万年之久,如果修真者无需再运用诸如吃喝拉撒等生理功能,那么原本用于消化食物以及排泄废物的器官是否会逐渐退化呢?
    像胃部、肠道还有肛门之类的器官,恐怕在漫长岁月的流逝中变得多余而成为身体的累赘。
    如此想来,是不是意味着随着修真者修为境界的不断提升,其身上的器官数量反而会越来越少呢?

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